هذيان السنونو

عندما نسقط من قدر الآخرين  ، فإن ذلك يتمحور حول مفهوم أننا نمتلك ميزة التعصب و التردكل لأننا في ذلك نتهم الآخرين أنهم مخطئون و نحن من ذوي النخبة الصائبة.

  و قد يشير تسقيطنا  لبعضنا أن في أعماق ذواتنا مصالح شخصية نخشى من أيدلوجية الآخرين تحطيمها .

فعناصر سياسة التبني لإيديولوجيات جديدة قد تكون المؤثرات و الثقافة الغربية هي من استحضرتها في صلب أذهاننا و لربما سياسة الانفتاح على العوالم الأخرى ألتي تؤدي إلى إعادة تشكيل و بلورة فكر المرء آلياً .

فعندما وصلتنا أنباء ( تسقيط العلمانية ) التي نادى بها الشيخ عيسى قاسم ( رئيس المجلس العلمائي في البحرين ) في الآونة الأخيرة ، كادت أن تسبب لنا صراع فكري حقيقي بيننا وبين أنفسنا ،  وبين علاقات الشعوب الذين يحاولون عدم الترحيب بحرب الطوائف وبين الآخرون المتحيرون بين الخيار العلماني والخيار الإسلامي.

ففي حين ينادى علماء الدين  بتسقيط العلمانية الذين يحاولون درج الدين الحنيف تحت الأسفل وعدم تدخل قادة الفقه في أمور الدولة والسياسة العامة هنالك أصحاب الإسلام ينادونا بأحقيتهم في الدفاع عن الدين كدعاة إلى المعروف والنهي عن المنكر.

 ولربما كانت هناك أطماع سياسية بين الطرفين ( العلمانية و قادة الدين )  تتمثل في محاولة كل من الأثنين التربع على كرسي المعترك السياسي.

يمكن التنويه أن هنالك غض بصرعن مفهوم ( حرية المعتقد ) و احترام  كل منا أفكار واتجاهات و معتقدات الآخرين دون إن يشوه كل منهما صورة الطرفين.

 ففي حين علينا احترام القادة الدينيين كدعاة و أحيانا إلى سياسيين ناجحين كان لهم الأثر الكبير في تقدم الدول المجاورة ( تركيا مثالاً )  فالدين يمثل النزاهة الشخصية  علينا أيضا أن نكن الاحترام إلى العلمانية كمفكرين.

يمكنني القول بأن ليس كل من القادة الدينين لا يستحقون الدخول إلى المعترك السياسي بشرط يتوافر عند ذلك القائد شروط الخبرة السياسية ، فهناك من الدينيون لا يمتلكون الخبرة السياسة ورغم ذلك يفضلون الدخول إلى عالم السياسة، مما يسبب اختلال المعادلة.

 و على الوجه الأخر  هنالك علمانيون سياسيون ناجحون ويملكون من الخبرة السياسة التي لا تستحق الانتقاد وكما يوجد علمانيون، لديهم نظرة سياسية بحتة لا تمتلك النزاهة فالسياسة غالبا ما ترحب بالخبيثين و هنالك علمانيون متطرفون و دينيون متطرفون هم الآخرون  .

من وجهة نظري أن الاستمرار في محاولات "تقسيط الآخر" ستجرنا إلى أسوأ مما عليه الحال فنحن بهذا نكون قد رحبنا بحرب طائفية تجرها أحصنة شديدة السرعة ،ولكن للأسف الشديد أن تلك الخيول لا تركض للأمام بل إلى الوراء وربما إلى العصور الوسطى.